𝑳𝒂 𝒔𝒄𝒓𝒊𝒕𝒕𝒖𝒓𝒂 𝒎𝒂𝒏𝒖𝒂𝒍𝒆: 𝒖𝒏 𝒑𝒂𝒕𝒓𝒊𝒎𝒐𝒏𝒊𝒐 𝒖𝒏𝒊𝒗𝒆𝒓𝒔𝒂𝒍𝒆 𝒅𝒂 𝒑𝒓𝒆𝒔𝒆𝒓𝒗𝒂𝒓𝒆 𝒆 𝒗𝒂𝒍𝒐𝒓𝒊𝒛𝒛𝒂𝒓𝒆

𝗙𝗲𝗿𝗺𝗶𝗻𝗼 𝗚𝗶𝗮𝗰𝗼𝗺𝗲𝘁𝘁𝗶

𝑳𝒂 𝒔𝒄𝒓𝒊𝒕𝒕𝒖𝒓𝒂 𝒎𝒂𝒏𝒖𝒂𝒍𝒆: 𝒖𝒏 𝒑𝒂𝒕𝒓𝒊𝒎𝒐𝒏𝒊𝒐 𝒖𝒏𝒊𝒗𝒆𝒓𝒔𝒂𝒍𝒆 𝒅𝒂 𝒑𝒓𝒆𝒔𝒆𝒓𝒗𝒂𝒓𝒆 𝒆 𝒗𝒂𝒍𝒐𝒓𝒊𝒛𝒛𝒂𝒓𝒆

𝗦𝗰𝗿𝗶𝘁𝘁𝘂𝗿𝗮 𝟭𝟴𝟲-𝟭𝟴𝟳/𝟮𝟬𝟮𝟮

Quando si pensa alla scrittura manuale generalmente l’attenzione va alla sua funzionalità di strumento di comunicazione. Ed è facile pensare che, incrementando lo sviluppo di mezzi di comunicazione alternativi, soprattutto caratterizzati da un uso semplice, spesso dotati di rassicurante facilità di comprensione, eseguibili con movimenti elementari e ripetitivi, divulgabili con immediatezza presso una utenza ampia e sparsa su territori addirittura mondiali, il suo valore ed il suo uso tendono ad essere ridimensionati e collocati in angoli amatoriali con il pericolo a medio termine di essere annullati e dimenticati.

Questa cultura va sempre più diffondendosi nella nostra società: sembra offrire soluzioni “pronta cassa” a molteplici problemi di apprendimento della scrittura manuale; appare componente importante del fenomeno pervasivo di valorizzazione del digitale; inoltre, una volta apprese le nozioni necessarie per padroneggiare il digitale stesso, i processi comunicativi appaiono più immediati e veloci e il nuovo è ricondotto a presunte sensazioni di progresso culturale per le quali la scrittura manuale viene sempre più spesso considerata reliquia archeologica di un mondo che non c’è più.

Siamo spiacenti di dover annotare che queste, spesso sbrigative, valutazioni del senso dello scrivere a mano, appaiono del tutto superficiali e indissolubilmente legate alla “ignoranza” della vera natura del comportamento grafico manuale e della sua valenza storico-culturale.

Sono due aspetti che in queste poche righe ci preme richiamare all’attenzione del pubblico, comprendendo in esso le singole persone, le famiglie, le istituzioni formativo-educative, gli imprenditori (particolarmente quelli che operano nel digitale), gli uomini di cultura, i politici e quanti hanno a cuore il valore umanità in tutta la sua ricchezza di significati e nella infinità poliedricità delle sue espressioni soggettive.

È noto che la ricerca su macchine per scrivere ha visto i suoi esordi nel sedicesimo secolo con i tentativi del veneziano Francesco Rampazetto (1575) a cui fecero seguito le iniziative di vari inventori fino all’avvio della produzione industriale della macchina da scrivere “Qwerty” avviata dalla statunitense Remington, che poi, insieme all’Olivetti, per decenni è stata sinonimo di “macchina da scrivere”.

Questo breve accenno ci consente di richiamare l’attenzione sulle relazioni evidenti tra comunicazione con mezzo meccanico, che semplifica l’uso strumentale della mano, e la storia complessiva della comunicazione grafica.

Fino alla invenzione della “macchina da scrivere” e alla sua evoluzione in apparati digitali di vario genere, l’unico strumento scrittorio è stato, di fatto per millenni, un semplice bastoncino che, nel corso dei secoli è stato gradualmente affidato sempre più alla guida di tre dita della mano: il pollice, l’indice e il medio. Che si chiamasse, o si chiami tuttora, stilo, calamo, penna d’oca, penna, penna stilografica o biro, la sua funzione è stata sempre quella di permettere all’uomo di comunicare, trattare affari, diffondere idee; in una parola, creare cultura, civilizzazione, comunità aperte, dinamismo di crescita sempre più coinvolgente fino a divenire scambio universale di valori e di idee in grado di promuovere vita e creatività a livello personale e sociale.

La scrittura manuale è stata, nei millenni, lo strumento o, meglio, il comportamento umano che ha accompagnato e, per innumerevoli aspetti, veicolato il cammino storico-culturale dell’uomo assumendo gradualmente modalità espressivo-comunicative sempre più agili e accessibili ad ogni persona. Dalla pittografia alla ideografia, dalla proposta di concetti attraverso strutture simboliche alla scrittura sillabica fino a quella alfabetica, si è evoluta da “privilegio” e “sacralità” a comportamento “democratico” e universale, diventando anche “segno” indicatore di sapere e di crescita identitaria/valoriale della persona.

Accanto a questo, vi è un altro aspetto del comportamento grafico a cui occorre dedicare attenzione per il bene della convivenza umana. Lo sviluppo degli strumenti scrittori, via via più idonei a produrre tracciati personalizzati, e l’evoluzione del concetto stesso di scrittura manuale, sempre più libera da modelli precostituiti (anche se, purtroppo, meno attenta alla pulizia e all’eleganza calligrafica), hanno fatto sì che, nel tempo, l’esecuzione del comportamento grafico fosse affidata prevalentemente alla organizzazione delle dinamiche proprie della persona.

Premessa la necessaria conoscenza delle fondamentali specificità dei movimenti da compiere per creare le singole lettere e collegarle tra loro in strutture verbali per, poi, distribuirle nello spazio con la costruzione della frase, il comportamento grafico si è modulato, negli ultimi secoli, come espressione complessa della originalità individuale. Questo significa che l’uomo, mentre comunica all’altro idee, progetti, sentimenti, ecc., comunica se stesso perché il comportamento grafico (la scrittura manuale) è la sintesi dinamica di una auto-descrizione che investe tutta la “singola” persona nella sua costituzione, nella sua visione di sé e dell’altro da sé, nelle modalità di gestione di idee, iniziative, sogni, emozioni, sentimenti, stili relazionali, apertura al futuro e legame con il passato.

È un comportamento che si muove nel tempo e nello spazio, guidato dalla “complessità-persona” che vive, cresce, opera e progetta in quello stesso spazio-tempo simbolico in cui traccia lettere, parole e frasi.

Proprio perché processo auto-descrittivo, la scrittura manuale diventa strumento altamente sensibile, particolarmente idoneo per “conoscere” la persona, individuarne le problematiche, le ricchezze (potenziali o in atto) affettive, intellettive, operative, progettuali e relazionali.

In questa assoluta originalità individuale si colloca il valore della scrittura manuale come espressione della “verità” dinamica della persona e come strumento esplicativo del vivere soggettivo. Essa, mentre attinge senso di autenticità dall’energia e dalle potenzialità vitali primarie del singolo soggetto, si evolve e si rimodella seguendo fedelmente lo sviluppo dell’identità personale, ponendosi come comportamento espressivo del dinamismo globale e delle variazioni dell’organizzazione identitaria conseguenti agli apprendimenti ed alle esperienze che la persona vive. Se lo studio di una scrittura consente di conoscere il soggetto, l’analisi comparata di scritture dello stesso, eseguite in tempi diversi, permette di seguirne il cammino storico nella sua originalità, nel variare dei suoi ritmi e nella gestione, armonica o meno, delle sue risorse esistenziali.

La scrittura manuale, perciò, diventa oltre che strumento conoscitivo, anche strumento che consente, agli esperti dei vari settori, di progettare percorsi formativo-educativi personalizzati, indicare i campi in cui il soggetto può esprimere meglio le sue competenze umane e professionali, collaborare alla formulazione di strategie appropriate per il superamento di disagi e conflitti esistenziali, contribuire a individuare la natura, la fonte e le modalità di manifestazione di squilibri psicosomatici, relazionali, ecc., allo scopo di permettere, ai professionisti della salute dell’uomo, l’elaborazione di programmi terapeutici integrati, specifici per il singolo individuo.

Aver cura della persona nella sua singolarità è l’obiettivo proprio della disciplina che studia la scrittura manuale come comportamento complesso dell’unicità dinamica che si invera nell’identità di quest’uomo, di ogni uomo: la grafologia.

Questa potenzialità euristica non appartiene alla scrittura digitale e non è presente in maniera adeguata nella scrittura a stampatello, ma si esplica in pieno nella scrittura manuale corsiva perché solo questa assume le caratteristiche di un comportamento sequenziale fatto di movimento, pause di riflessione, riprese e continuità di azione.

Sono, quelli proposti, i due motivi fondamentali che giustificano il richiamo a riservare una attenzione speciale alla scrittura manuale corsiva.

La sua storia e il suo significato antropologico ne evidenziano il valore irrinunciabile per la persona e per l’umanità intera. Non è possibile pensare che l’avvento del digitale abbia reso obsoleta la scrittura manuale, carta di identità culturale e individuale. Le due modalità di comunicazione non sono alternative perché le loro funzioni ed i loro significati sono diversi e si integrano a vicenda. È, perciò, necessario reagire al pericolo di leggere il reciproco rapporto come conflittuale e non complementare.

La scrittura manuale corsiva, in quanto motore ed espressione del cammino della convivenza sociale, concretizzata nella storia della civiltà umana, e nella sua nota identificativa di comportamento complesso, descrittivo della altrettanto complessa verità della unicità soggettiva, riveste per tutta l’umanità un valore talmente pregno di significati umanistici e antropologici che la comunità umana non può privarsene senza il rischio di smarrire la memoria del suo cammino, né la persona può abbandonarne l’esercizio senza incorrere nel pericolo di impoverire le sue competenze espressivo-comunicative e perdere l’uso di uno strumento di autorivelazione essenziale per creare relazioni creative di comunione interpersonale e di convivenza sociale.

Come Istituto grafologico “G. Moretti”, insieme all’Associazione Grafologica Italiana ed a tanti amici, uomini di cultura, istituzioni pubbliche e private, abbiamo un sogno, elaborato fin dal 2015, che vogliamo finalmente trarre fuori dal cassetto: proporre all’UNESCO il riconoscimento della scrittura manuale, particolarmente di quella corsiva, come “Bene culturale immateriale dell’Umanità”. Non, quindi, un modello grafico di scrittura, ma la scrittura manuale come tale, come comportamento significativo di identità e di vita, esclusivo di ogni uomo ma, insieme, espressivo di crescita civile e culturale dell’umanità.

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